Primera enciclopedia on-line de tradiciones africanas

Primera enciclopedia on-line de tradiciones africanas

27 de junio de 2014

"En África, cuando un anciano muere, es como si ardiera una biblioteca completa." Esta frase, del famoso escritor maliense Amadou Ba Hampâté, ilustra la incapacidad del continente africano para mantener a salvo sus valores ancestrales. Gaston Donnat Bappa, ingeniero camerunés propone una solución a la pérdida de la riqueza cultural de África. Tiene la intención de poner en marcha la primera enciclopedia 100% africana para salvar todas las tradiciones africanas del olvido.

La Enciclopedia on-line de tradiciones africanas (Atoe) es el nombre del primer portal enciclopédico africano que será lanzado muy pronto. Para el desarrollador de este ambicioso proyecto, el objetivo es demostrar que no hay incompatibilidad entre las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) y las tradiciones africanas.

Donnat Bappa Gaston sabe mejor que nadie de lo que está hablando. Ingeniero informático, es también jefe tradicional de Nkong, un pueblo de Camerún y afirma que algunas personas piensan que las tradiciones no tienen nada que ver con las TIC. Pero si no sabemos de dónde venimos, no podemos saber a dónde vamos.

El proyecto, claramente inspirado en la Wikipedia, está abierto a todos. Cualquier persona puede hacer aportaciones o solicitar la eliminación de ciertos elementos.

[Fuente: africatopsuccess.com-Fundación Sur]

Primera enciclopedia on-line de tradiciones africanas - Fundación Sur

"La Canción de los Hombres"

"La Canción de los Hombres" nos dice la experiencia de las tribus africanas, donde "el canto de cada uno" es recordado en todo momento de crisis o de grandes cambios, cuando tengo que reorganizar, re-significar la existencia.
Es por ello que todos los miembros de la tribu cantan cada vez que alguien se pierde de su camino. La corrección de la conducta anti-social no es el castigo, sino el recuerdo de la identidad, la música que es propia de uno y que permitió su encaje en el mundo.
El vídeo nos enseña acerca de los diferentes momentos en que la re-significación de la subjetividad que se impone y exige el retorno de los valores de la historia personal de cada uno, como una garantía de re-integración en la cultura.
La canción de los hombres, en nuestra "tribu", en la que el nombramiento se da por el padre, sentido que nos define y encuadra indicando el lugar donde hemos sido queridos. Indica la importancia de que en momentos de crisis, se nos recuerda de los ideales que se nos han transmitido para que podamos hacer uso del derecho del padre, su función, que pacifica cuando garantiza a cada uno el nombre y la delimitación del lugar que le sea propio.


http://www.youtube.com/watch?v=5D9ZOaOArj0

Arte Tradicional Africano Antiguo

Merece la pena conocer :

http://www.africaverite.es/

Descubrir África a través del arte nos lleva a comprender mucho de su cultura, visión de mundo e identidad. La invitación a admirar este arte y este continente es una oportunidad de liberarnos del peso de conceptos obsoletos que nos impiden aprender de la diversidad.

C/ Sánchez Bustillo 9 . 28012 Madrid . Frente al Museo Reina Sofia
Tel. 91 467 33 96 . info(@)afrocultura.com

Conciencia Negra

En el mes de noviembre en Brasil celebramos la muerte de un negro icono de la lucha contra la esclavitud: Zumbi dos Palmares!

Noviembre es el mes de la Consciencia Negra,lo que se puede entender también por Afrocentric awareness:

“This is the level in which a person becomes totally changed to a conscious level of involvement in the struggle for his or her own mind liberation. Only when this happens we can say that the person is aware of the collective conscious will. Once one has this awareness, one doesn’t need to be told that he or she has it, it is consciously revealed to oneself and those who meet him or her. The afrocentric awareness is the total commitment to African liberation anywhere and everywhere by a consistent determined effort to repair any psychic, economic, physical, or cultural damage done to Africans.”

("African Diaspora in Europe" , Journal of Black Studies, Vol.31, N.3, january 2001, p. 278)